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[老子韩非列传]《老子韩非列传》阅读

首页 > 民生 > 深度 南京生活资讯网  2016-06-25 15:08:57  
[老子韩非列传]《老子韩非列传》阅读
所属专栏:老子韩非列传

《老子韩非列传》阅读

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为?。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不?,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、?箧,以诋?孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言?洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺:酰垦持,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”

韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。

非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。 然韩非知说之难,为说难书甚具,终死于秦,不能自脱。

(节选自《老子韩非列传》)

4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)

A.孔子适周

适:去,到

B.若是而已

是:与“否”相对

C.周尝为蒙漆园吏 尝:曾经

D.衣以纹绣

衣:给穿

5.以下四组句子中,分别属于老子、庄子、韩非子思想主张的一组是( )(3分) 君子盛德,容貌若愚

吾今日见老子,其犹龙邪

其言?洋自恣以适己

其学以自隐无名为务

喜刑名法术之学,而其归本于黄老

今者所养非所用,所用非所养

A.

B.

C.

D.

6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)

A.老子对“礼”有很深的造诣。他曾做过周朝掌管藏书室的史官,孔子向老子问礼,回去后在自己的学生面前对老子称赞不已。

B.老子主张不逢时,就像蓬草一样随风飘转。他离开周都,到函谷关,写了一本阐述道德的书,然后离去,没有人知道他的下落。

C.庄子的思想源于老子的学说。周威王派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,他却不愿被束缚,表示终身不做官,让自己的心志愉快。

D.韩非子擅长著书立说。他和李斯都是荀卿的学生,李斯自认为学识赶不上韩非。导致韩非子最终死在秦国,没有逃脱祸难。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。(5分)

(2)非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。(5分)

4.B(这)

5. B

6. D (不存在因果关系)

7.(1)(“去”“于”“子”和语意)

(2)(“数”“谏”“用”和语意)

老子名言

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6.多言数穷,不如守中。

7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

14.宠辱若惊,贵大患若身。

15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,

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